너구리오컬트

서론동아시아의 문화에는 눈에 보이지 않지만 인간의 삶 깊숙이 영향을 미치는 존재들이 있다. 한국에서는 ‘귀신(鬼神)’이라 불리고, 일본에서는 ‘요괴(妖怪)’, 중국에서는 ‘혼령(魂靈)’이라 한다. 모두 초자연적인 존재를 가리키지만, 세부적인 의미와 세계관 속 역할은 나라별로 크게 다르다. 이 글은 세 지역의 역사·종교·민속 속에서 이들이 어떤 차이를 지니며, 인간과 어떤 관계를 맺어왔는지를 다큐 해설처럼 탐구한다. 보이지 않는 세계를 해석하는 방식이 곧 그 사회가 죽음, 공포, 그리고 신성(神性)을 이해하는 방식이기 때문이다.한국의 귀신: 죽음 이후에도 남은 감정한국의 귀신은 대체로 ‘죽은 뒤에도 마음이 풀리지 않은 존재’로 묘사된다. 불교의 윤회나 유교의 제사 개념이 공존하던 조선 사회에서, 귀신은 죽..

서론부적(符籍, talisman)은 인간의 불안과 바람을 시각화한 상징물이다. 동아시아 문화권에서 부적은 단순한 미신의 산물이 아니라, 종교·철학·민속신앙이 교차하는 지점에서 형성된 독특한 문화 코드다. 한국의 부적, 일본의 오마모리(お守り), 중국의 부(符)는 모두 “인간이 보이지 않는 세계와 소통하려는 시도”라는 공통점을 가지지만, 그 표현 방식과 기능, 제작 주체, 신앙적 배경은 매우 다르다. 이 글에서는 세 지역의 부적 문화를 비교하여 각기 다른 세계관과 사회적 역할을 살펴보고자 한다.한국의 부적: 무속과 유교가 공존한 신앙의 상징한국의 부적은 주로 무속(巫俗) 과 유교적 신념이 혼합된 형태로 발전했다. 조선시대 이전까지만 해도 부적은 무당이나 도사가 신의 힘을 빌려 쓰는 신비한 문자였다. 그러나..

서론여느 취재보다 공기가 묘했다. 서울 외곽의 작은 굿당, 대문 앞엔 돼지머리와 막걸리, 그리고 붉은 천이 걸려 있었다. 안쪽에서는 북이 둥둥 울리고, 누군가 외쳤다. “장군님, 어서 자리 받아라! 이 몸이 받들겠나이다!” 굿판의 중심엔 보살님이 있었다. 그녀의 얼굴은 단호했고, 손끝엔 떨림이 없었다. 작두의 날은 번쩍였고, 그 위로 맨발이 올랐다. 이번 취재의 목적은 단 하나였다. ‘왜 그들은 다치지 않는가?’ 그러나 곧 깨달았다. 이건 상처의 문제가 아니라 믿음의 방식이었다.신의 자리, 인간의 도구 — 작두의 기원과 역할작두는 본래 볏짚을 자르는 농기구였다. 그러나 무속의 세계에서 그것은 ‘귀신을 베고, 악귀를 끊는 신의 자리’로 바뀌었다. 의식이 시작되자 북소리가 높아지고, 보살님이 붉은 비단을 들..